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  • “西游”的文化范式及其转换

    ,腾云先赴瑶池。只见那里:      琼香缭绕,瑞霭缤纷,瑶台铺彩结,宝阁散氤氲。凤翥鸾腾形缥缈,金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞,八宝紫霓墩。五彩描金桌,千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓,熊掌与猩唇。...

    叶舒宪

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    ,以为能够随自己的意愿,在人生的画布上尽情挥洒,现在猛然回头,却发现一步也没有踏出,年轻时的梦还未做完,就被现实敲醒了。这一块画布浸满了污水,画不出缤纷的七彩,有时泥泞,有时干燥,而颜色只剩下一种,那...

    净元法师

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    中不可或缺的装饰。这些形象「无法描述」的菩萨,一如净土中缤纷的珠宝,光彩璀灿,如耀眼的日月星光,象征佛国光明无边。代替「八百长者比丘、比丘尼」衬托佛陀讲经场面的诸位佛菩萨,没有具体的形象,而以光华耀眼...

    李玉珍

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  • 法华三昧之检讨及修学之经过

      。最著名者,则为永明大师之修习此忏,得亲见普贤菩萨现  身安慰,又如天童八指头陀,修此忏法七昼夜,见大雪缤纷  。空中忽有作黄金色者,谓之曰﹕「我与汝在空王佛时,曾  为父子。我因勇猛精进,已得...

    张圣慧

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  • 茶禅七日

    简单的拿起花枝,撕下花瓣、花朵如抹面般揉搓,撒向盘中,最后将无花的枝头斜放在飘满花碎的水盘。“落樱缤纷”和“莫待无花空折枝”是我对这件事的感叹。利休取胜,因为他处事不惊,不卑不亢,如泥中的莲花不乱心性...

    今川义继

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    三十二一般副色。(注31)  [华严经]中鬻香长者以「调和香法」为修行法门,于辨识香料调配  熏香中,上见诸佛,下度众生;西藏画家则以「调和色法」在画布上  雨缤纷之华,画家由此而证入空性,也为信徒...

    葛婉章

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  • 《心灵环保》——济群法师

    的认识也要借助于五识的帮助。对盲人而言,绚丽缤纷的色彩世界是不存在的;对聋人而言,丰富多彩的声音世界也是不存在的。对那些虽有眼根、耳根,但功能比较差的近视眼、老花眼或听力障碍者,器官的迟钝也会影响到...

    佚名

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  • 论唐五代宋元的画僧及其对绘画史之贡献

    名画记》。   活动在开封的画僧智俨、瑰师,以绘制大相国寺的佛教群像壁画而出名。智俨的《三乘因果入道位次图》,瑰师所画九门下《梵王帝释图》、东廊内壁《法华经二十八品功德变相图》,皆以人物缤纷、妙相生辉...

    思嘉

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  • 翟氏先辈在敦煌修建功德窟

    风。用色多以石青、石绿、赭石、朱砂、靛青、土红、白土及墨黑为主,色泽浓豔、五彩缤纷、柔美而自然和谐。在人物服饰色彩的搭配上,有的绘画虽色彩较淡,但巧妙处理,浓淡相宜,如门内北侧文殊师利菩萨下方的「国王...

    不详

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  • 莫高窟二二O窟壁画

    融合,而创造出了一种具有鲜明的时代风格与特徵的新的绘画之风。用色多以石青、石绿、赭石、朱砂、靛青、土红、白土及墨黑为主,色泽浓豔、五彩缤纷、柔美而自然和谐。在人物服饰色彩的搭配上,有的绘画虽色彩较淡,...

    董玉祥

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